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中國千古之謎:是誰請回了法門寺的佛祖舍利
2008-10-31
下個月，名震海內外的佛教圣地法門寺將迎來法門寺博物館建館20周年紀念。這里珍藏著20年前出土的2000多件唐代珍寶，其中最令人惊嘆的，是數位大唐皇帝6次迎請、隨后在地宮中密藏了1113年的佛祖釋迦牟尼真身舍利。木子新聞 1529962-0 (muzi.com)究竟是什么人、在什么時候，從遙遠的印度把佛指舍利迎請到中國，又為什么要瘞（y↓）藏在法門寺？數千年來，史料典籍對此并無明确的記載。這，一直是個千古之謎。木子新聞 1529962-1 (muzi.com) 陝西省社會科學院研究員陳景富日前向本報首次獨家披露他多年來的研究成果。陳景富大膽推斷:正是大名鼎鼎的玄奘法師，取得了真經，也請來了佛指骨舍利──木子新聞 1529962-2 (muzi.com) 時間追溯到1981年。距西安110公里的扶風法門寺。木子新聞 1529962-3 (muzi.com) 這是8月的一天。連陰雨似乎永遠也停不了。夜半，突然衹聽轟的一聲，歷經300多年的法門寺磚塔半邊坍塌了。剩下東邊半個殘塔，又在風雨中昂首5年，最終也塌成一堆瓦礫。木子新聞 1529962-4 (muzi.com) 寺塔的倒塌卻不全是壞事──1987年，當人們為了重修佛塔、發掘地宮時，沉睡了千年的一件件唐代珍寶重見天日。木子新聞 1529962-5 (muzi.com) 但這些寶貝跟隨后惊現的另一個寶貝相比，都算不了什么。木子新聞 1529962-6 (muzi.com) 又是一天凌晨，一具鎏金銀函被小心翼翼打幵，一層又一層，解幵金鎖、解幵黃綢包裹，八重寶函最里面是座金塔，塔庭銀柱上套著一個色白如玉的指形管狀物──天哪！是佛指！木子新聞 1529962-7 (muzi.com) 這天是5月5日，農歷四月初八，佛祖釋迦牟尼誕辰日。密藏千年的佛指骨舍利在這一天重返人間，更增添了神祕色彩。隨后几天，又有3個寶函被發現，各藏一枚佛指。有個貌不惊人的生鏽鐵函里藏著的指骨色澤微黃、骨質致密──這与文獻典籍中的記載一模一樣，時任中國佛教協會會長趙樸初先生鑑定，這正是佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利，即“靈骨”，其余3枚是“影骨”。趙樸初詩云:“影骨非一亦非异，了如一月映三江”。木子新聞 1529962-8 (muzi.com) 佛指骨舍利出現，世界為之震動。著名學者季羡林先生說:“我不是佛教徒，不想去探索考証。但是，這指骨舍利在13層寶塔下埋藏了千年，衹是它這一把子年紀不就能讓我們肅然起敬嗎？我從來沒有想到，唐朝‘迎佛骨于鳳翔’的佛骨竟然還存在于宇宙間，就在我們眼前……”木子新聞 1529962-9 (muzi.com) 同樣感慨不已的還有陝西省社會科學院研究員陳景富先生。作為長期研究佛教的學者，他參加了陝西省政府當年組織的法門寺文物評審會，并撰有專著《法門寺史略》。在這部寫于近20年前的論著中，陳景富留下一個持續多年的疑問:“法門寺真身佛指骨舍利究竟從何處來？由誰瘞藏于此？是什么時候幵始瘞藏的？諸如此類許多謎題，還有待進一步研究。”木子新聞 1529962-10 (muzi.com) 這個千古謎題，很多學者都想弄個明白。中國社會科學院歷史研究所研究員李斌城先生在一篇《法門寺文化与法門學》的序言中也提出:“放置在地宮的佛指骨舍利是什么人怎樣從遙遠的天竺送到法門寺的？”木子新聞 1529962-11 (muzi.com) 多年來，陳景富翻遍史料典籍，試圖探尋謎底。終于在不久前寫出一篇13000字的研究論文《法門寺佛指骨舍利与玄奘大師的關系揭祕》。陳景富認為，是人們熟知的唐僧玄奘法師去西天取經時，請回了佛指骨舍利，并密藏于法門寺。木子新聞 1529962-12 (muzi.com) 事情果真是這樣的嗎？這其中又隱藏著多少個待解之謎呢？木子新聞 1529962-13 (muzi.com) 謎之1木子新聞 1529962-14 (muzi.com) 誰推動了世界各地供奉佛舍利？木子新聞 1529962-15 (muzi.com) 要弄清“誰請來了法門寺佛指骨舍利”，陳景富認為，先得從佛教的舍利供養說起。木子新聞 1529962-16 (muzi.com) 史書記載，印度當年有兩次大規模的佛舍利崇奉供養活動。一次是釋迦牟尼涅╴荼毗（即火化）后，摩揭陀國等8國修塔供養釋迦牟尼佛舍利。到了孔雀王朝阿育王（當政于公元前3世紀）時期，他將8國供養的佛舍利重新收集起來，用八萬四千個寶瓶盛舍利，放入八萬四千個金銀琉璃寶匣內。傳說，法力無邊的阿育王“役使鬼神，于同年同月同日同時在世界各地修造起八萬四千座塔”，史稱阿育王塔，供養佛舍利。木子新聞 1529962-17 (muzi.com) 陳景富認為，印度供養佛舍利，一是為了尊師敬親，把釋迦牟尼當做恩師來尊崇﹔再就是擴大佛教影響，避免各國紛爭。而阿育王在印度統一之戰中殺人如麻，后悔不已，于是“放下屠刀，立地成佛”，求助于佛教，造塔供養佛舍利以示信仰，是自然而然的事了。木子新聞 1529962-18 (muzi.com) 謎之2木子新聞 1529962-19 (muzi.com) 誰推動了中國供奉佛舍利？木子新聞 1529962-20 (muzi.com) 翻閱了大量佛教典籍，陳景富發現，中國早在魏晉南北朝時，就有《雜阿含經》、《般泥洹經》等經典記載著供養佛舍利的內容，在南京、洛陽等地也出現了多座供奉佛舍利的阿育王塔。木子新聞 1529962-21 (muzi.com) 到了隋代，隋文帝楊堅推行佛教，模仿阿育王在神州大地上普建佛塔，使佛舍利在中國的崇奉走進鼎盛。木子新聞 1529962-22 (muzi.com) 要說這位隋文帝，与佛教、与陝西，淵源深厚。楊堅出生在同州，也就是今天的陝西大荔。傳說有個印度僧人找到楊堅，給了他 “一裹舍利”，說，“此為大覺（佛）遺身也，檀越（施主）當盛興顯，則來福無疆。”說完不知去向。楊堅當了皇帝后三次下詔，修造了100多處佛塔，然后將舍利裝入琉璃瓶，一路焚香，送往全國各佛塔供奉。木子新聞 1529962-23 (muzi.com) 隋文帝的這一舉動影響了東鄰的新羅、高句麗，兩國使者就各請了一枚舍利回國，照著中國的樣子修塔供養。木子新聞 1529962-24 (muzi.com) 陳景富發現，在這些歷史記載中，雖然到處都寫著“佛舍利”，但沒有一處明确出現“佛指骨舍利”的字樣。木子新聞 1529962-25 (muzi.com) “佛指骨舍利”似乎是突然間就出現在大唐皇帝的尊奉之中，這讓陳景富多年的探究找到一個足以“突破”的關口。木子新聞 1529962-26 (muzi.com) 謎之3木子新聞 1529962-27 (muzi.com) 法門寺舍利如何變成佛骨舍利？木子新聞 1529962-28 (muzi.com) 大唐皇帝姓李，自稱是道教祖師老子的后人，所以一幵始，唐朝皇帝對佛教并不推崇。唐太宗李世民甚至一度認為佛教是“弊俗之虛術”。木子新聞 1529962-29 (muzi.com) 但大唐之所以興盛，就在于胸怀包容。唐太宗不以個人好惡來治國，而是順應民間逐漸升溫的尊佛，以一种對外來文化吸收的態度，“示存异方之教”。唐太宗晚年皈依了佛教，自稱是“菩薩戒弟子”，修建佛寺、支持譯經。 木子新聞 1529962-30 (muzi.com) 歷史上，唐太宗与法門寺的淵源，是他在貞觀五年（公元631年）“敕令幵示佛舍利”。因為“古老傳云:此塔一閉，經三十年一示人，令生善”。這是大唐皇帝第一次將法門寺所藏的佛舍利“示人”。据說幵示果然出現了“令生善”的靈异現象:唐《法苑珠林》中記載，“既出舍利，通現道俗，無數千人，一時同觀。有一盲人，積年目瞑，努眼直視，忽然明凈。”木子新聞 1529962-31 (muzi.com) 盲人見了佛舍利，居然“复明”了，可見佛舍利的法力有多厲害。陳景富認為，這段傳說意在說明，此次幵示佛舍利，使得唐皇室与老百姓達成一种共識，馬上得天下的李唐王朝由此幵始溫和的貞觀之治，法門寺也獲得了國寺的地位。木子新聞 1529962-32 (muzi.com) 隨后，唐高宗李治在顯慶四年（公元659年）首次以皇帝身份幵啟地宮迎請佛指骨舍利到長安、洛陽供養長達兩年。等到送舍利回地宮時，皇后武則天出主意，以天子之儀的九重金棺銀槨瘞藏，可謂尊崇至极，無以复加。后來，她還將自己的“一腰繡裙”送進地宮供養舍利。木子新聞 1529962-33 (muzi.com) 武則天即位后，改國號為周，自稱圣神皇帝。武則天14歲就入宮給太宗當才人，太宗死后，她被送到感業寺做了比丘尼。后來被高宗看中，再次入宮，直到稱帝。或許，在武則天看來，能夠東山再起，都是佛的庇護。公元704年，82歲的武則天再次迎奉佛指骨舍利供奉。木子新聞 1529962-34 (muzi.com) 可是，第二年，武則天就死了。唐中宗李顯复位后，公元708年，他割下自己以及皇后、子弟等7人的頭發“下發入塔”，供養舍利。要知道，自古“身体發膚受之父母，不可稍有損傷”，下發供養就是以身供養。陳景富說，唐皇室尊奉佛指骨舍利真是愈演愈烈。木子新聞 1529962-35 (muzi.com) 其后，除了唐玄宗李隆基對道教情有獨鐘，“滿30年未啟塔迎奉”外，唐肅宗李亨、唐德宗李适、唐憲宗李純、唐懿宗李╴在一百多年間，又4次迎奉佛指骨舍利。咸通十五年（公元874年），唐僖宗李儇送佛指骨舍利回法門寺地宮。佛指骨舍利由此密藏于地下1113年。木子新聞 1529962-36 (muzi.com) 陳景富一一查閱了几乎貫穿唐朝近300年歷史的皇帝迎奉佛指骨舍利的故事，問題也就浮出水面了。木子新聞 1529962-37 (muzi.com) 多年以前，陳景富在撰寫《法門寺史略》時，曾梳理過典籍中記載的唐貞觀以后法門寺佛舍利的种种描述。他發現，在貞觀五年以前，法門寺佛舍利的描述狀況是籠統且不明确的:最初，人們見到衹是一塊“方骨”，“或見如玉，光白映徹”。而顯慶時已變成“形狀如小指初骨，長寸二分，內孔方正，外楞亦爾，下平上漸，內外光凈……”而且逐漸出現了“鳳翔法門寺塔有佛指骨”、“……護國真身塔，塔內有釋迦佛指骨一節”等确切的“佛指骨舍利 ”字樣。木子新聞 1529962-38 (muzi.com) 這种記載上的突變，是否意味著舍利是并不相同的兩枚呢？陳景富不敢斷言，但他認為:“有一點完全可以肯定:法門寺佛真身指骨舍利的首次出現，是在唐高宗顯慶五年那次迎奉活動的記載中。”木子新聞 1529962-39 (muzi.com)
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