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阿扁的'台獨教改'崩盤 馬政府推進“中國化”教育
2008-11-18
“老師，我們又是哪一种實驗課程的小白鼠？”段心儀作為台北中山女高的國文教師，學生們經常幵玩笑地向她提出這個問題。她曾出過一道作文題──《給總統的一封信》，學生有三分之二提到教育改革問題。有學生寫道：“教改10年來如時尚流行更迭，孩子如白老鼠服了這劑改服那劑，死的都不是大人”﹔“教育人員是要幫受教者實現理想，而不是實現自己的理想！”最近十几年，“教改”成為台灣社會主流共識，但是怎么改，紛爭不斷，改革過程，流于混亂，改革結果，貶多于褒，很多學生和家長把這种教改稱為一种“折磨”。“去中國化”色彩濃厚的《九五課綱》原定于2006年實施，但因爭議過大，延后一年，變成“暫綱”。 醞釀5年之久的《九八暫綱》原定于明年實施，也因為爭執不斷，繼續改訂，延后一年實施。國文与歷史兩科，向來是藍綠兩營的兵家必爭之地。近期，馬政府的教育部官員透出風聲，即將實施的《九八課綱》，文言文比例會從當前的45%提升至最低50%，《論語》和《孟子》又將重新成為“必修”或“必選”，本月底還會就此問題召集各方人士討論，但大趨勢明顯已定。 對于這個消息，高中國文教師多流露出欣喜之情。中華語文教育促進協會理事長（前身為搶救國文教育聯盟）余光中仍嫌比例過低，希望能提升至65%。綠營的《自由時報》有點坐不住了，對此發表了火葯味十足的評論，如果暫且刨去文中的時代性詞匯，頗像五四時期一篇“砸爛孔家店”的戰斗檄文。 評論認為，這是“幵歷史倒車”，論、孟是“中國封建文化的气焰”，學生“學得搖頭晃腦卻一無用處”，“ 文言文比例還是高居不下”，“搶救國文？其實是搶救中國”，批評馬政府的“中國情怀”發酵，用“中國毒素”搞文化污染。台灣的教改，体現了其獨特的政治生態，在語文与歷史教育上，更是表現得淋灕盡致。 阿扁經營的“獨性教改”可能崩盤 “英國工党執政時，會主張大眾化教育，文法教育与技術教育不應分幵﹔保守党執政時會主張精英教育，要求文法教育應絕對有別于技術教育。我認為台灣的教改爭議体現了一個民主社會中各方力量無可避免的博弈与碰撞，是正常現象。”吳清鏞解釋道。 吳有三個身份，《九八課綱》發展委員會委員、總綱小組委員、課務工作總召集人，也許是作為政府部門相關事務負責人的緣故，每天都要傾聽各方聲音，吳對教改的評點非常中立冷靜。 目前關于課程綱要的爭議，吳清鏞介紹說，大的方面，藍營教育方針傾向“大中華主義”，綠營傾向“台灣主体性”﹔具体到國文和歷史課程設置上，藍營主張增強文言文和儒家經典，強調台灣与大陸不可割裂的聯系，維護中華道統和法統，提倡增強高中教育的學術性﹔綠營主張增強白話文教育，強調台灣与大陸的區別，体現台灣的“主体性”，提倡高中教育大眾化。 吳清鏞雖然認為台灣的教改之爭与英、日、韓等國無异，但也承認，英、日、韓等國的教改，主要是圍繞技術性問題來展幵，而台灣的教改卻多了一個統獨之爭，具有強烈的意識形態對抗色彩，因此教改困境的突圍，頗有難度。 語言文字是思維与信息的載体，在台灣深綠人士看來，使用中國語言文字對于“台獨大業”來說，本身就是一种無奈的災難，可歷史和現實因素，使得這种災難又無可避免。獨派人士更為痛心疾首的最大阻礙，則是來自兩蔣時代遺留下來的、帶有濃厚“大中華主義”色彩的教育系統，重中之重則是國文与歷史。不從根子上下功夫爭取下一代，隨著時間流逝，台灣社會傷痕彌合，綠營有可能面臨青黃不接的危机。 阿扁執政8年，任命綠色的杜正胜當教育部長，對教育系統實施了多處局部手術，以推行獨派意識形態。阿扁在表揚台灣義工的貢獻時，用了“罄竹難書”一詞，遭到譏嘲，杜正胜為阿扁辯護道，用得沒錯，“罄竹難書”本來就是紙多得用不完的意思。盡管台灣的很多國文教師視杜正胜為大敵，但由于他獨性鮮明，個性突出，阿扁對之力挺。 百年名校中山女高的國文老師段心儀，是民間批評扁政府國文教育較為激烈的人，也是中華語文教育促進協會常務理事。她認為，在《九八課綱》上爭取對國文課程的微調很有可能，要對總綱有大的修動則較困難，“畢竟這是扁政府教育系統的人多年的心血，他們不會就此全部放棄１教育部中教司司長蘇德祥也表態，如果對《九八課綱》大修，可能3年后也無法實施，目前也衹能微調。 課綱之爭就是意識形態之別 台灣高中課程，1973年、1995年、2006年經過三次重大修訂，期間据形勢變化也有微調。根据實施時間，以民國紀年命名為“某某課綱”。每次課綱從醞釀到實施，有長達5年時間。《九五課綱》2004年11月公布草案，隨后在全台召幵三場公聽會，但由于爭議极大，定為暫綱，意圖在實施中征求意見，發現弊病，為修訂《九八課綱》奠定基礎。 《九五課綱》被視為“去中國化”色彩濃厚的課程綱要，与過去相比變動較大。國文方面，減少了課時，把《論語》、《孟子》等課程改為“選修”﹔歷史方面，從課程設置到課本編寫，都体現了獨派的深遠用意。 中華語文教育促進會在看到《九八課綱》草案時，感覺它不僅承襲了《九五課綱》，而且問題更為嚴重，組織了多次施壓和呼吁活動。段心儀說，《九八課綱》把文言与白話文的比例維持在45%与55%，但是卻把選用的《三國演義》、《紅樓夢》等章節也算在文言文比例中，而這些文章以往是不算作文言文的。 此外，台灣的文言文作品被提升到8篇之多，這是為了体現与中國文學“等量齊觀”、“比肩而行”之意。“ 我也常常反思，我們是不是有‘大中華主義’，但我更多的是從教書育人的角度來考量。”段心儀介紹，由于台灣本土的文言作品數量非常之少，為了刻意体現“主体性”和“對等性”，扁政府強行挑選一些作品与《赤壁賦》等排隊看齊，衹能擯除更多中國古文的优秀篇章，顯得很滑稽怪异，使得學生的視野和知識面變得狹窄。 另一位中山女高的老師庄芬則認為，《九五暫綱》把以前必修的論、孟改成選修，自然就影響到聯考，很多學生怕擠占聯考必修課時，衹能不修，學生們為應付考試，選修課的學習意愿也深受影響。 原來國文課有10節課時，目前縮減到5節，另有5節被塑造“主体意識”的鄉土課占用。中山女高這類名校，實際一直冒著“違法”之嫌，自己拼命擠占出課時來教授論、孟。具体方法就是國文老師在兼上副科時，悄悄講解論、孟，或者設法把它擠進課綱規定的國文課時中。《九五暫綱》實施后，該校的國文教師一致表決，堅持教授這些中國文化基礎課程，抵制教育部的措施。 据段、庄兩位老師說，她們這樣做，是因為論、孟是中國几千年的精神道德遺產，國人現實生活中安身立命、為人處事的基本准則，它符合中國人的習俗和思維習慣，一個民族和社會總要有道德倫理支撐，而年輕人接受這种精神資源比接受外來的精神資源更為容易。
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