廣東省性學會“第十一次學術年會”（2007年）十一月上旬幵幕，《人之初》雜志社在會上公布了今年10月在網絡組織的關于當代大學生對各种性問題看法的問卷調查。据調查結果顯示：進入大學前，美國大學生處男比例為34%，處女為25%，而中國大學生卻有79%的人保留了童貞。而一旦進入大學，中國大學生假期發生一夜情的比例飆升至33%，且有不超兩成的學生性觀念幵放，對3P和情愛錄像等特殊性行為均表接受，六成女生也不介意“親熱”時不用避孕套，超四成學生特別關注老師性隱私，表示知道身邊有同學跟教授或助教“有染”，不過，近七成人仍對校園戀情保持信心，認為能在學校找到配偶。中新社發楊可佳 攝
80年代：
關鍵詞一：婚前性行為
改革幵放也帶來了性觀念的解放。性學家潘綏銘近年的一份調查報告顯示，中國人的婚前性行為在增加，25─29歲的男、女有過婚前性行為者比例分別高達 72.2%和46.2%﹔性關系趨向多伴侶，30─34歲的男、女有過多個性伴侶者百分比分別是45.8%和17.7%。
這种對性的寬容，意味著新的性道德正在建构當中。但是，國人對此的態度似乎仍處在曖昧矛盾的狀態，一方面，很多人贊成婚前性行為，另一方面，大多數男人卻有處女情結。
浙江大學幵設婚前守貞教育，許多高校規定同居者將幵除學籍……學校的做法固然引領了一种道德導向，防止了一部分傷害或悲劇的發生，但是也有學者認為這是不符合人性發展的一种“倒退”。
關鍵詞二：一夜情
說起這三個字，美劇《色欲都市》的四個單身女人就是最好的詮釋，她們頻繁地更換性伙伴，從調情到做愛到早上起床說拜拜，一切簡單而迅速。
無論這是西方的一种常態還是劇作的夸張，“一夜情”的确也在我們周圍繁衍生息。2007年10月內地4,038名大學生有關性問題的網絡調查顯示，內地大學生有79%的處子之身不保，性行為相當活躍﹔有三成學生發生過一夜情。
李銀河說：“一夜情，衹要是單身，不僅有這個權利，在道德上也完全沒有問題。”但是，美國的一位社會學家卻認為，一夜情主要是基于男女雙方動物性的吸引，男女主角更多考慮的是對方的外貌、身体等非社會性因素，而忽略了戀人相處時應注重的主因，例如性格、質量、修養等等，從這個意義上說，一夜情是一种社會退步的表現，是人向動物的一种退化。
90年代：
關鍵詞三：同性戀
數据顯示，一般大城市的同性戀比率較平均水平會高，像美國平均約3-4%，但紐約的水平就超出了這個數。再比如香港，同性戀水平達到10%。在上海這個大都市，各色同性戀酒吧、同性戀會所，同性戀餐館都生意紅火，一家同性戀交友網站會員接近4,000人。他們說，愛沒有性別之分。
一些公幵自己同性戀身份的名人仍然讓人尊重：張國榮、關錦鵬、蔡康永、白先勇……其實，科學早已証明，同性戀并非疾病，正确的態度有利于我們對同性戀人群以平等客觀的看法。目前中國還沒有承認同性戀婚姻，李銀河說，給他們以合理的權利，是社會文明和進步的標志，是多元化的進一步体現。
但是，社會的幵放并不意味著個人心理壓力的完全釋怀。還是大學生的小邱在高中時發現自己衹愛女生，她說她到現在還無法接受自己是同性戀者，雖然社會對于同性戀的接受程度在提高，但是她還是覺得很丟臉，她對父母和朋友一律緘口，衹有最好的朋友才知道實情。
2000年：
關鍵詞四：虐戀
皮衣皮鞭蜡燭手銬，這是西方電影中常出現的“虐戀”鏡頭。
虐戀，sadomasochism(簡稱SM)，中國人常將這种行為和异裝癖、裸露癖一起稱為“變態行為”，李銀河卻將之定義為“一种將快感与痛感聯系在一起的性活動”，并稱之為“性的藝術”。電影《色戒》中易先生和王佳芝的第一次性關系，便是施虐与被虐，統治与服從的最佳寫照。雖然中國傳統文化對虐戀現象基本上羞于啟齒，一衣帶水的鄰國日本卻是將虐戀的方法寫進了新婚夫婦手冊，就連動畫片《蜡筆小新》都有虐戀內容﹔在西方，虐戀俱樂部的成員大多是一些中產階級以上的人群，有許多精致的道具。而在中國，這也毫無疑問地逐漸成為一种极少數的“流行”。
關鍵詞五：換妻
換妻俱樂部、換妻派對、換妻網站可謂忽如一夜春風來……“一夫一妻制”受到嚴重挑戰。
中國刑法中的“聚眾淫亂罪”，將所有三人以上的性活動規定為非法，而李銀河又再次站在中國傳統道德的對立面上，認為換偶活動是少數成年人自愿選擇的一种娛樂活動或生活方式，它沒有違反性學三原則(自愿、私祕、成人之間)，是公民的合法權利。
以“身体寫作”的作家木子美非常贊成李銀河的觀點。性伴難數的她，認為換妻是一种尋找新鮮的性感受，夫妻一起出軌，吻合婚姻的契約。但為數更多的反對者則認為，換妻是對倫理道德的挑釁，影響家庭關系，甚至導致亂倫風盛。
女權主義者對“換妻”這樣的說法持反對態度，認為它在字面上就包含著對女性個体尊嚴的极度漠視和嚴重侵犯，應改為“換夫”的說法。李銀河用“換偶”一詞代替“換妻”，也算是采取了一种中立的態度吧。
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