木子新聞 1566114-3 (muzi.com)別矣云吾弟，行將返大和。夜深吾獨立，曉露濕衣多。木子新聞 1566114-4 (muzi.com)
二人行一道，猶覺進行難。獨越秋山去，如何不寡歡。木子新聞 1566114-5 (muzi.com)
伊勢神宮是天皇家族的神社，是祭祀天皇祖先天照大神的，几乎每一任天皇登基都要派自己年輕的姊妹或女兒去神宮，做掌管祭祀的齋宮，這個神宮的圣女因此被稱為"齋王"。大伯皇女又稱大來皇女，是第40代天武天皇的女兒，伊勢神宮的第10代齋王，天武天皇在奪取王位之后便讓她代理自己去供奉伊勢大神，從此便形成制度。天武三年（674年）她14歲的時候入宮，26歲的時候才出宮。木子新聞 1566114-6 (muzi.com)
天皇家的女人和一般家庭的女人一樣也有七情六欲，《伊勢物語》記載了許多齋王偷情的故事。9世紀的歌人在原業平（825-880年）是日本歷史上最有名的美男子，也是一個倚才放浪好色風流的男子。在原業平其實是脫离皇籍的王子后代，他的父親是平城天皇的皇子，母親是桓武天皇的皇女伊登內親王。木子新聞 1566114-7 (muzi.com)
在原業平一度被委任為皇室狩獵的敕使，來到地處伊勢國的大社敬奉。那時正有一位皇女在伊勢神社中修行，她的母親暗中關照她說："你必須比對待一般敕使更加熱誠地招待他。"因此，這修行的皇女特別親切地對待他，大概希望將來出宮之后嫁給他。木子新聞 1566114-8 (muzi.com)
于是在此期間，皇女早晨安排敕使出門去打獵，到了傍晚特地請他回到她自己的殿宇內來泊宿。在原業平便利用這一接近時机向這修行的皇女求愛，終于訂了盟約。在兩人歡聚的第二日夜晚，男子對圣女說："我無論如何也要和你相聚。"女的雖然知道應該顧及名聲、謹慎行事，但卻不能自制，無法堅決地拒絕他。然而在皇女修行的殿宇內，往來人目眾多，兩人終不能自由相會。但因這男子是敕使，所以寢室离神宮的內殿不遠，自然和女人的閨房相近。因此有一天，圣女等到四周的人寢靜之后，約夜半子時光景，悄悄地走近男子的房間。在原業平因相思不能成寐，正幵著門躺在席子上向門外眺望。但見朦朧的月光中，有人影出現，仔細一看是一個小孩站著，那圣女就站在小孩后面。男子喜出望外，就引導她到自己的房間里來，從夜半十二時到三時左右，兩人共寢。這期間不曾談得一句話，圣女就匆匆忙忙地回去了。男子悲嘆歡會太短，依舊不能成寐。木子新聞 1566114-9 (muzi.com)
第二日晚上，男子一早就焦灼地等候她。久等不來，又不能派使者去催，衹得眼巴巴地等著等著。到了天色將曉的時候，圣女才派昨天的那個小孩送信來了。男子拆幵一看，并無書文，衹有一首和歌："君來我去難分辨，夢耶真耶不可知。"男子看了，非常悲傷，哭哭啼啼地詠一首答歌："暗夜不分真或夢，來宵重敘始能知。"交給這小孩帶回去，自己就出門去打獵了。他身在田野中打獵，卻心不在焉，衹盼望今宵人靜后早得歡會。可是真不湊巧，當時的伊勢太守兼任齋宮寮頭目的官人，聞知狩獵的敕使駕臨本地，便舉行通宵的宴會來招待他。在原業平不但不得与神宮內的那個圣女歡會，又因敕使有預定的日程，次日非出發赴尾張國不可，連一般談話的時間也沒有了。于是這一對鐘情的男女都衹好偷偷地悲嘆流淚，不能再得歡會了。木子新聞 1566114-10 (muzi.com)
次日天色漸明，在原業平正准備出發的時候，圣女派人送了一衹餞別的酒盃來，酒盃上寫著一首歌的前一句"緣淺如溪能徒涉"，男人連忙拿起松明燒剩的炭末，在酒盃內側續寫后一句："超山渡海約重來。"不久天色大明，男人就走出國境，向尾張國去了。木子新聞 1566114-11 (muzi.com)
這是日本千古傳誦的一大浪漫佳話。《伊勢物語》雖然是物語（即小說）体例，它的內容卻不完全是虛构的。大概由于巫女的出身不同，日本人對于巫女的態度便与歐洲不同--歐洲中世紀的巫女普遍受歧視、受迫害，經常被燒死﹔在日本巫女卻比較受尊重。木子新聞 1566114-12 (muzi.com)
日本歷史書中直接描寫巫女性行為的資料最早見于《古事記》，其中所載為引誘天照大神出洞的脫衣舞女神就是巫女。到了近代（日本人所謂的"近世"），作為日本民族藝術而誕生的歌舞伎最初即為女歌舞伎，它的創始人是阿國（或寫作"阿郡"）。盡管阿國的身世如今不得而知，但她是出云大社的巫女是沒有疑問的。她為了傳道而來到京都，跳念佛踴謀生，投當時人所喜好。當時的日本人喜好什么，而她又何以被當時的日本人所喜好呢？木子新聞 1566114-13 (muzi.com)
阿國是居無定所的"巫女"，恐怕和其他女性群体一樣也兼做妓女，所以，雖稱歌舞伎踴，但歸根結底是和賣淫聯系在一起的表演藝術。女扮男裝地表演花花公子，并使其散發出變態的性感魅力，這衹會撩起本來就以好奇之心來觀看演出的觀眾們的情欲。木子新聞 1566114-14 (muzi.com)
貞操觀以及女子在婚前保持處女之身的思想，對于日本人來說畢竟是一种外來觀念，是漢唐以來隨著儒家思想輸入日本之后，才被日本人所認識到的道德觀念。但貞操觀念沒有很快根植于日本人的靈魂，群婚時代幵放的性風俗沒有因此受到多少沖擊，這是因為神道和傳統習俗依然有著強大的保守力量，從反映江戶時代的許多民俗記載看，通過"歌垣"之類的方式尋找性伙伴的群婚習俗在江戶時代日本的許多地方仍然保存完好。木子新聞 1566114-15 (muzi.com)
實際上，不僅貞操觀難于普遍推廣，就是嚴守人倫的婚姻制度也曾經一度難以在日本形成。木子新聞 1566114-16 (muzi.com)
日本歷史上很長時間都是流行走訪婚，一直到江戶時代末期，甚至明治初期（19世紀末）。在訪妻婚時代，男子夜晚能夠到多遠的地方去走訪女子呢？倘若不是游獵，他們在定居的情況下，晚上游蕩的範圍方圓不過三十里左右，如此一來，近親結婚很難避免，上至天皇下至平民百姓，异母兄弟姐妹之間結婚甚至是非常頻繁的事，這些可見于歷史的記載。甚至同母兄弟姐妹結婚的事也有發生。總之，他們的性愛伙伴、性關系的對象範圍很廣，或者說結婚的對象範圍很廣，即使兒子去走訪母親所在的村庄或部落，除了母親以外，与父親的其他妻子，或同父异母的姐妹發生性關系都不會受到指責，因為還沒有那樣的道德約束他。木子新聞 1566114-17 (muzi.com)
當時的异母兄弟姐妹之間能夠自然而然地結婚或發生性關系，是因為他們并不住在同一家庭，相互之間的近親意識很淡薄甚至沒有，親屬觀念也沒有，父親往往是難以确定的，家庭制度尚未完善。比如《扶桑略記》一書記載：日本第17代天皇仁德的兒子第18代履中天皇，已經66歲的他在即位的第六年（405年）"乙巳正月，以幡梭皇女立為皇后，是仁德天皇之女也"。仁德天皇有"王子男五人，女一人"。幸好仁德這唯一的皇女不是履中天皇的同母妹妹。不過，同母兄弟姐妹結婚在5、6世紀的日本仍然存在，甚至發生在最早接受大陸文明的日本皇室，發生在大和王朝的皇太子身上。木子新聞 1566114-18 (muzi.com)
《古事記》關于日本皇室血親結婚的記載比比皆是，這部書如果要說它是歷史典籍，也衹能算是天皇家族的愛情史。從里面許多經過后人加工、修飾的情歌看，天皇家族喜歡以這种方式談戀愛，至于一般的日本民眾想必更是大膽、放縱了。木子新聞 1566114-19 (muzi.com)
盡管習俗如此，但隨著歷史的發展，近親結婚、血緣之間的性關系越來越被禁止，禁忌也越來越嚴格，範圍也越來越廣。相比之下，日本皇室在這方面進行得要比普通百姓慢一些。亂倫禁忌的產生是因為認識到同血統生育帶來的病態，而不同血統生育通常相對比較健康。但日本皇室和世界上其他少數皇室（如古埃及）一樣，為了防止平民們褻瀆了皇室的血統而不惜亂倫。此時日本皇室亂倫禁忌的底線是同父同母兄妹的結婚，對他們之間的性關系態度卻很曖昧。木子新聞 1566114-20 (muzi.com)
日本第19代允恭天皇死后，按規定由皇太子木梨之輕皇子繼承皇位，但他在即位之前就愛上了同母妹妹輕大郎女，并与她私通，在夜深人靜之時"走訪"了他的妹妹，留下了許多浪漫而奔放的情歌。有一天，他又得著机會溜進了妹妹的閨房，高興的他忍不住低唱：木子新聞 1566114-21 (muzi.com)
要种山田山太高，地下埋管引水澆。木子新聞 1566114-22 (muzi.com)
我偷偷鐘情的妹子喲，我背人暗泣的妻子喲，木子新聞 1566114-23 (muzi.com)
今晚讓我盡情地愛撫吧！木子新聞 1566114-24 (muzi.com)
在那個時代的日本，男人一到晚上就要出來游蕩，尋找他們的浪漫艷遇，在美麗高貴的輕大郎女的閨房周圍肯定少不了這樣的男人，其中或許也有太子的兄弟，他們對于姊妹的情欲也許絲毫不比木梨之輕皇子遜色。太子所作的以上情歌不免被他們傳播出去，在貴族當中影響极壞。木子新聞 1566114-25 (muzi.com)
這個輕大郎女是日本歷史上有名的美女，日本不少史書也稱她為"衣通王"，大概是因為她愛穿通体透明而性感的衣服的原因吧。面對這樣的性感美人，也難怪她的哥哥愛美人不愛江山了，也難免遭到其他男人的嫉妒，《古事記》說朝廷百官和天下人民都因此背棄了輕皇子，歸附了他的兄弟穴穗皇子。太子的浪漫愛情讓弟弟撿了個便宜，弟弟正好可以有借口興師奪位。木子新聞 1566114-26 (muzi.com)
因此輕太子感到害怕，出了宮廷，逃到大前小前宿禰大臣家里，制造武器，准備打仗。當時他打造的箭是把箭尾做成銅的，名叫輕箭。同時穴穗皇子也在打造武器，他造的箭用鐵為鏃，更為先進，和現在的箭一樣，稱做穴穗箭。于是穴穗皇子帶兵包圍了大前小前宿禰的家。穴穗皇子到達宿禰家的門前時，天下起了暴雨。按照當時的習慣，他作歌道：木子新聞 1566114-27 (muzi.com)
宿禰家的門庭前，暫且避雨等天晴。木子新聞 1566114-28 (muzi.com)
聽到他的高歌聲，藏在柵欄后面的大前小前宿禰舉手叩膝，邊歌邊舞走了出來。那時的日本像中國云南的一些少數民族一樣是以唱歌代替對話，他的歌是這么唱的：木子新聞 1566114-29 (muzi.com)
宮人腳帶上吊了一個小鈴鐺，鬧鬧騰騰好熱鬧。木子新聞 1566114-30 (muzi.com)
鄰人們可不能輕舉妄動啊！木子新聞 1566114-31 (muzi.com)
他們的這种對歌好似在叫陣。識時務的大前小前宿禰最后這么唱著出來說道：木子新聞 1566114-32 (muzi.com)
即將當天皇的那位呀，請不要和太子哥哥兵戎相見吧！木子新聞 1566114-33 (muzi.com)
如果兵戎相見會叫人笑話的。木子新聞 1566114-34 (muzi.com)
我會把他捉住獻上的。木子新聞 1566114-35 (muzi.com)
聽了這話，穴穗皇子讓軍隊解圍退走了。于是大前小前宿禰抓住了輕太子和輕大郎女，帶去獻給了穴穗皇子。輕太子被捕后，他的妹妹輕大郎女很傷心，痛哭流涕，輕太子于是作歌安慰妹妹說：木子新聞 1566114-36 (muzi.com)
輕娘子啊，輕娘子，哭得那么響會讓人知道啊！木子新聞 1566114-37 (muzi.com)
要哭就低聲悄悄地哭吧，像那波佐山上的鴿子一樣。木子新聞 1566114-38 (muzi.com)
他這樣唱出來，顯然不想把他們的戀情傳得更幵，以致影響更壞。被抓住的他顯然沒有去走訪他的妹妹、与她"共寢"的自由了，于是他又作了這樣一首歌讓人送給他的妹妹：木子新聞 1566114-39 (muzi.com)
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