云南著名的走婚部落瀘沽湖不再孤單──走婚、一妻多夫,“大香格里拉”雅礱江流域的一些藏族村寨將女性文化時期的婚俗頑強保留下來。前不久,一支由《中國國家地理》雜志組織的科考隊深入這里,試圖揭幵兩种婚姻制度的神祕面紗……
走婚文化的兩個“孤島”
這是距离云南許多游客曾經帶著空前的“性幻想”來到瀘沽湖試圖走婚,但大多以失敗告終,因為摩梭人拒絕外來“入侵者”。
從地圖上看,鮮水河、瀘沽湖位于雅礱江上下游。江河孕育文化,藏學家任新建說,《唐書》里記載的東女國範圍就在今天川、滇、藏交匯的雅礱江和大渡河的支流大、小金川一帶。走婚制度是女性文化的標志,雅礱江流域當年很可能被這樣的婚姻制度所主宰。但綿延的走婚文化帶最終与東西向的漢藏大通道╴╴川藏線相遇了,大通道的非走婚文化淹沒了走婚文化,衹剩下兩個孤島：鮮水河、瀘沽湖。
著名藏族學者鄧廷良認為,走婚其實很純洁,因為它剔除了現代婚姻中的“原罪”：物質和利益﹔科考隊的發現也具有說服力：無論是走婚的鮮水河還是瀘沽湖,有著各种血緣關系的大家庭都很穩定﹔北京大學著名人類學者蔡華說,沒有姻親的單系(母系)家庭确保了支系的代代繁衍。
但是現在的鮮水河正面臨考驗：這里正准備修一座大型電站,它高出河谷的大壩蓄水很可能將淹沒整個河谷,淹沒走婚文化。白瑪澤仁和他的鄉親們對此一無所知。“將來？誰知道呢？我們現在生活得不錯。”他說。
一妻多夫,節約資源的最好方式
站在鏡頭前面的格榮定珠一家稍稍有點不适,因為他們已經從外部世界中得知這樣的婚姻可能有點“异樣”：格榮定珠和兄弟永爭衹瑪娶了同一個女人──取品。因此,兩兄弟在合影時故意拉幵了一米左右的距离──一段令人深思的距离。
這就是滇藏沿線一些藏族村寨令人惊訝的婚姻現實：几個兄弟娶一個女人。當《中國國家地理雜志》組織的“大香格里拉”科考隊深入云南省迪慶藏族自治州德欽縣濃霧頂村,他們對一妻多夫的婚姻狀況感到意外,但是隨著調查的深入,謎團被逐漸揭幵╴╴土地缺少,人口膨脹,這或許是最适合橫斷山區峽谷生存的婚姻。
“我們家是祖傳几個兄弟娶一個女人的。”格榮定珠說。家里的分工非常明确：弟弟負責放牧,他負責農田,妻子負責管理家務和內政。一個穩定的大家庭才能富起來﹔他們有兩個孩子,兄弟倆從來沒有考慮過哪個孩子是誰的﹔离婚？他們從來沒有聽說過。
考察隊發現,一妻多夫的形成与地理條件有關,這里處于橫斷山脈區域,到處是高山峽谷﹔河谷气溫高,适合耕作,山間或山頂是草場,衹能放牧。這是中國最特殊的區域之一：半農半牧區,這決定了一個男人對農、牧不能兼顧,一妻多夫家庭的兩個或兩個以上的男人正好可以解決這個矛盾。
如果兄弟中間有人愛上了別的女人,大家就會把他“嫁”出去──這會遭到全村的恥笑,因為他在逃避扶持一個大家庭的責任。考察隊沿滇藏線北上,在西藏昌都的左貢縣東壩鄉軍擁村發現了更多的一妻多夫的家庭。
尼泊爾奇特一妻多夫在尼泊爾的洪拉山區，女人可以同時擁有好几個一母同胞的兄弟作為丈夫，但婚姻卻和愛情、忠貞無關，對于女人來說，是幸還是不幸？
為了財富，兄弟共享一妻
“這么說你居然不跟盪姆的哥哥睡覺？他不好么？”21歲的清玲.贊戈莫放下手中的鐮刀，從麥田里轉過身來，奇怪地問我。“噢不”，我試圖解釋，“我也很喜歡盪姆的雙胞胎哥哥，但是我們的風俗不一樣。如果我和鮑勃亂來的話，盪姆會很不高興的。”
“那盪姆不在的時候呢？”她疑惑地接著問。我該怎么回答這個問題？盪姆森.凱利，這些照片的攝影師，就是我的丈夫。但我們來到的地方是尼泊爾西北部的洪拉山區，對自古便奉行一妻多夫制度的當地人，很難去理解“專一浪漫的愛情”這回事兒。我衹能盡量比划，“嗯，我愛盪姆，對他有特別的感情，他是我最親近的人…”但這些，在嫁給了三兄弟的清玲聽來，必然是另外一种意思。在這里，衹愛一個人，是自私、貪婪的罪惡表現，是應該為之慚愧悔恨的情感。
這种貌似以女性為中心的婚姻制度，在世界各地的一些民族中都仍然存在，如我國的部分藏族人、印度南部的托達人、斯里蘭卡的僧伽羅人、美洲的某些愛斯基摩人、印第安人、阿留申人等。生活在這里的尼泊爾宁巴人，祖先就是自亞洲的大平原遷徙至洪拉山谷的藏族。他們從祖先那里學會了放牧和貿易，再加上土地耕种，构成了傳統宁巴人的主要經濟要素，同時也保留了祖先以女性為中心的社會制度。當時游牧部落駐扎下來，因為居無屏障，容易受外敵侵襲，男子保衛家園，女子則負責掌管家庭。過去的母權文化演變至今，便形成了一妻多夫制，并且這些“夫”全是親兄弟。
新娘家的團隊前往新娘家接親。在當地，眾多兄弟迎娶一個新娘的婚禮上，新娘并不是什么重要人物，衹是男方大擺宴席顯示財富，也是男人們吃吃喝喝、唱歌跳舞找樂子的好机會
12歲的新娘塔瑞拉和她的新郎們，圖中為三人。塔瑞拉嫁給了洛伯桑家的五兄弟，年齡分別是26、22、21、15、5歲。中間的是老三索納姆，几年后他喜歡上了清玲.贊戈莫，与塔瑞拉离婚，兄弟五人再同時迎娶他看中的新娘
母親為即將出嫁的女兒清玲.贊戈莫穿上嫁衣，佩帶頭飾。這些東西都是母女之間代代相傳的，有祝福和辟邪的寓意
清玲离幵了原來的婆家，嫁給了洛伯桑兄弟們。在這兩家兄弟家，生兒育女都是她的重要工作。兄弟共妻制度里的女人被要求對所有的丈夫一視同仁，包括要為每個人生孩子，盡管孩子的父親是誰都是當媽的自己說了算。
歷史上的女兒國在大渡河畔，一個不起眼的民族在這里延續著古老而神祕的女國文化。
走進丹巴嘉絨藏區，當地人會告訴你，“嘉絨”即“女王的河谷”，這里古時是東女國，國王是個丹巴美女。歷史上神祕消亡的東女國故都遺址就在丹巴中路鄉。
前年秋天，我深入橫斷山脈雅礱江走婚大峽谷采風，在發現古老神祕的母系氏族“走婚部落”的同時，也發現了許多女國文化遺風。比如，在雅礱江流域和大渡河流域迄今仍流行多种走婚習俗：爬房子、鑽帳篷、頂↓衫、搶手帕等等。婚姻形式除對偶婚外，還存在一妻多夫、一夫多妻、母系單系家庭，另外，從婦居的家庭也很普遍。這些婚姻形式和家庭組成，無不是以女性為中心。
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