木子新聞 1569495-0 (muzi.com)本文摘自：《中國古代性文化》 作者：劉達臨 出版社：宁夏人民出版社木子新聞 1569495-1 (muzi.com)
古代形形色色的性變態木子新聞 1569495-2 (muzi.com)
人類的性包括生理、心理、社會三維度。性的健康正常与否，都受這三种因素的影響，而在本質上都是一种文化現象。在某种社會文化背景的條件下，人們會認為某种性行為是正常的、允許的，在另一种社會文化背景的條件下，人們又會認為這种性行為是反常的、不允許的。對于那些被認為是反常与不允許的性行為中，有些被認為是罪錯，如強奸、通奸，有些被認為是變態。社會越是發展，這种區分就越是細致、嚴格。中國古代社會發展到秦、漢以后，封建社會形態得以确立，社會文化也幵始繁榮与發展，對于性問題的觀察与分析也較前有顯著發展，對性變態的現象也幵始有所記載，直至后世。從性變態的形形色色，也可以看到中國古代性文化的一個側面。當然，衡量哪些性行為是正常或反常、變態，各個時代、各個社會、各個民族可能有不同的看法，而我們衹能以今天的眼光來觀察与總結過去。木子新聞 1569495-3 (muzi.com)
例如上一節所述的同性戀，在漢与魏、晉之世，社會并不認為多么不正常﹔而時至今日，美國全國心理學會于１９７３年也通過一項決議，認為同性戀是“非异常行為”﹔至于那些有同性戀傳統的民族和地區，更認為同性戀是正常的了。但是不管怎么說，在古代中國占統治地位的看法，是以以下這些現象作為性變態，而且記載在史書以及許多野史、筆記之中的。木子新聞 1569495-4 (muzi.com)
> 文物中的性變態木子新聞 1569495-6 (muzi.com)
性變態 
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一、“兩性人”木子新聞 1569495-9 (muzi.com)
“兩性人”是一种生理畸形，即亦男亦女，在女人前是男人，在男人前又是女人，對此古人稱之為“人妖”，又謂之“隱宮”，俗則稱之“天閹”。据《內典》云：木子新聞 1569495-10 (muzi.com)
人中惡趣有五种不男：天、豎、妒、變、半。且有五种不女：螺、筋、鼓、角、線，俱終身無嗣育。木子新聞 1569495-11 (muzi.com)
有人解釋“隱宮”（天閹）的五种含義：不男之“天”即天生性器萎縮，不能勃起。“豎”（或稱“捷”）是：生而為男卻是女人，反之，生為女人卻是男人﹔古人更云“值男即女，值女即男”，意謂見了女人是男人，遇到男人就成女人。“妒”是所謂“似有似無”。“變”是一半為男，一半為女﹔或半月為男，半月為女。“半”則是“無异而不能”之意。木子新聞 1569495-12 (muzi.com)
至于“不女”，就是俗謂“石女”，而“螺”、“筋”、“鼓”、“角”、“線”，以現代醫學語言來說，就是性生理障礙，大多可用外科手術矯正之。木子新聞 1569495-15 (muzi.com)
這种不男不女或半男半女的“陰陽人”，在生理學上如同太監一樣是“中性人”。日本古代這种情況也很多，叫做“二形”或“半月”。明代人則稱之為“人屙”﹔白話文學家則稱之為“人屎”。《萬歷野獲編》“人屙”條云：木子新聞 1569495-16 (muzi.com)
人生具兩形者，古即有之。大般若經載五种黃門，其四曰：木子新聞 1569495-17 (muzi.com)
“╴叉半”。釋迦謂：“半月能男，半月不能男”。然不云亦能女也。素問有“男脈應，女脈應”之說，遂具兩形矣！木子新聞 1569495-18 (muzi.com)
晉惠帝世京洛人有兼男女体，亦能兩用，而性尤淫。解者以為男寵大興之征，然亦不聞一月中陰陽各居其半也。又吳中常熟縣一縉紳夫人，亦大家女也。亦半月作男，當其不能女時，崇砧（昔時夫婦燕好時用的一种小褥，承受作愛時所流精液血水用）避去，以諸女奴當夕，皆厭苦不能堪。聞所出勢（陽具）偉勁倍丈夫，且通宵不起事云。按二十八宿中，心、房二星，皆具二形，則天上已有之，何論人世？木子新聞 1569495-19 (muzi.com)
《萬歷野獲編》“不男”條又云：木子新聞 1569495-20 (muzi.com)
晉廢帝海西公有隱疾，漢武陽侯，樊市人不能為人。元魏仇洛齊生非男，北齊臨潼令李庶之天閹，隋大將軍楊約之為×所傷，皆是也。本朝藩王則楚王英╴，亦傳聞不男，大臣則楊文襄一清、倪文毅岳，及近年士人閔工部夢得，俱云隱宮無嗣息。木子新聞 1569495-21 (muzi.com)
《癸辛雜識》則記載了有個軍事統領叫趙忠惠，他的幕僚趙參議有個婢女聰明美麗，許多官員都喜歡她，趙忠惠也是同樣，他千方百計地把這個婢女弄到手，要和她發生性交關系，但婢女堅拒不從。趙忠惠既气怒又奇怪，強剝她的衣服，發現她是“兩形人”，認為這是妖异，就把她殺了。木子新聞 1569495-22 (muzi.com)
《子不語》卷下“石男”云：木子新聞 1569495-23 (muzi.com)
石男二字，見太元經經，起來久矣。至于半男半女之身，佛書亦屢言之。近复有所謂石男者：揚州嚴二官，其貌美，而無人与狎。其谷道細如綠豆，……晝食粥一盂，酒數盃，蔬菜些須而已。多則腹中暴脹，大便時，痛苦异常。木子新聞 1569495-24 (muzi.com)
又如明人隆慶二年奏牘中有：“山西男子李良雨化女”一事。而明、清人筆記如郎瑛《七修類稿》及嘉靖王濟的《詢堂手錄》也記有公猿變母猿的事。蒲松齡的《聊齋志异》對狐狸精的描寫，可能也在一定程度上反映出生活的現實：舊傳：狸有兩体，其年久者能變幻惑人。遇男則牝，遇婦則牡。今京師有此妖，或一家中內外皆為所蠱。各自喜為佳遇，然實同此獸也。狐与狸又各一种，而世多混稱之。木子新聞 1569495-25 (muzi.com)
變性者混入宮廷，史料較多，尤其是易服變性有時還被傳為美談。如《晏子春秋》記載：“靈公好婦人而為丈夫飾者，國人盡服之。”《宋書.五行志》記：“魏尚書何晏服婦人之衣。”《北齊書.元韶傳》言文宣帝“剃韶須髯，加以粉黛，衣婦人服以自隨。”王嘉《拾遺記》云：“漢哀帝董賢更易輕衣小袖，不用奢帶修裙”，也是穿女人的衣服。至南朝梁、陳時，由于一些男子經常沉湎于女色，一些男子居然“熏衣剃面，傅粉施朱”。到了明代易服變性的“人妖”更普遍地公幵化，可能是由于男色盛行之故。因此戲曲院本中如徐渭有《女狀元》，王媼德《曲律》中更有“男皇后”，搬演于戲台之上。木子新聞 1569495-26 (muzi.com)
古人不管男扮女還是女裝男，都稱之為“人妖”，如《南史.崔慧景傳》：“東陽女子婁逞，變服詐為丈夫，此人妖也。”此外，如《乾╴子》一書中的孟嫗，《玉堂閒話》中的白項鶴，都是易服變性的“人妖”。古人對“人妖”是鄙斥不屑的，如《荀子.非相篇》指斥：“人妖”云：“美麗佻冶，奇衣婦飾，血气態度，擬于女子。”韓愈的《辭唱歌》也斥罵“人妖”說：“豈有長直天，喉中聲雄雌？君心豈無恥，君豈是女兒！”木子新聞 1569495-27 (muzi.com)
對于以上所述“人妖”現象，從我們今天的觀點看來，情況并不相同，應作具体分析。太監以及太監娶妻現象，是奴隸社會和封建社會的畸形產物，應予徹底否定﹔至于不男不女、亦男亦女的“陰陽人”，是性生理畸形，應予醫治﹔至于易裝，目前女著男裝，社會一般不以為非，如在日常生活中男子愛著女裝，那就是一种性心理變態（稱之為“易裝癖”），就需要加以矯治。木子新聞 1569495-28 (muzi.com)
二、戀物癖木子新聞 1569495-29 (muzi.com)
戀物癖是一种最有代表性的性的岐變現象。當然，戀物成癖者古今中外甚多，多數并不与性有關，但對有些現象如果不從性心理的角度來看，恐怕很難以解釋。而且，在性心理變態的諸現象中，戀物癖最為复雜，這是因為“物”的範圍實在太廣了﹔同時，還有正戀物癖和反戀物癖之分，從表面上看，方向似乎截然相反，但其根源則往往是相同的。戀物癖者所戀之物，往往和人体有一定的關系，如履戀、足戀、發戀、屎尿戀、爪甲戀、瘡痂戀等等，在這些方面，真是無奇不有。（戀物癖的範圍應該是很廣的。在西方性科學中所謂“物戀”原先衹适用于衣履一類的物件，但是１８８８年法國的皮納出版了《實驗心理研究錄》一書，被認為是典範作品，皮納在這本書中提出全部性的選擇是一個物戀的現象，他說，“正常的戀愛是一套复雜的物戀現象的結果。”）木子新聞 1569495-30 (muzi.com)
首先是履戀和足戀。木子新聞 1569495-31 (muzi.com)
履，是一种物，它和足緊密地聯系在一起，而把足和性器官聯系在一起，原是古今中外的一個普通趨勢，所以履戀和足戀現象的產生是有個自然的根柢的。無論在什么時代，一個正常的在戀愛狀態中的人也認為對方的足部是身上最可愛的一部分。在許多不同的民族里，一個人的足也是一個怕羞的部分，一個羞澀心理的中心。但是，任何正常的心理如果超過了應有的程度，都會走向荒誕和謬誤。在中國歷史上，伶玄《趙飛燕外傳》所述的漢成帝和趙昭儀合德的性的關系比較明顯地表現出足和性興奮的關系有時可以達到多么密切的程度：“帝（指漢成帝）嘗蚤獵，触雪得疾，陰緩弱不能壯發﹔每持昭儀足，不胜至欲，輒暴起。昭儀常轉側，帝不能長持其足。樊╴謂昭儀曰：‘上餌方士大丹，求盛大，不能得，得貴人足一持，暢動，此天与貴妃大福，宁轉側俾帝就耶？’昭儀曰，‘幸轉側不就，尚能留帝欲，亦如姊教帝持，則厭去矣，安能變動乎？’”從上述記載可知衹有合德的足才有這么大的魅力，而飛燕就不行了。木子新聞 1569495-32 (muzi.com)
古人有不少名文、名句都反映出一些足戀或履戀的傾向，例如：張衡《西京賦》：“振朱屣于盤樽”。木子新聞 1569495-33 (muzi.com)
曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵”。陶潛《閒情賦》：“愿在絲而為履，同素足以周旋”。木子新聞 1569495-34 (muzi.com)
謝靈運詩：“可怜誰家婦，臨流洗素足”。木子新聞 1569495-35 (muzi.com)
《古樂府.雙行纏曲》：“新羅繡行纏，足趺如春妍，他人不言好，我獨知可怜。”木子新聞 1569495-36 (muzi.com)
李白詩：“履上足如霜，不著鴉頭襪”。木子新聞 1569495-37 (muzi.com)
杜甫詩：“羅襪紅蕖艷”。木子新聞 1569495-38 (muzi.com)
韓╴《香奩集.詠堞子詩》：“六寸膚圓光致致”。木子新聞 1569495-39 (muzi.com)
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