木子新聞 1573348-0 (muzi.com)有人說，2003年那場風波后，孫大午把自己的精神空間退回到他的“大午城”保護起來。其實，“大午城”并不是他真正的精神歸宿。他真正感受到安全、精神得到歸隱的地方，是22.5公里之外的一座山──“釜山”。出獄后的几年來，他不單在這里找到了精神的家園，同時還為他自己和企業收獲了“和諧”。木子新聞 1573348-1 (muzi.com)
孫大午最近很忙。木子新聞 1573348-2 (muzi.com)
9月21日，借助河北省歷史文化促進會名義主辦的“黃河.釜山文化研討會”將在他的”大午城”召幵，而實際具体承辦的則是河北徐水釜山文化研究會，會長就是他。木子新聞 1573348-3 (muzi.com)
“我們的研究成果一定會引起全國關注。”2009年8月15日，他黑瘦的臉上依然充滿自信，“明年我們就幵到人民大會堂，引起全世界的關注。”木子新聞 1573348-4 (muzi.com)
“合符”木子新聞 1573348-5 (muzi.com)
孫大午所說的“研究成果”，是指對黃帝“合符釜山”所在地點的考証。木子新聞 1573348-6 (muzi.com)
“合符釜山”源自《史記》的記載。司馬遷在《史記.五帝本紀》中記載，黃帝曾“合符釜山”。木子新聞 1573348-7 (muzi.com)
据歷史學家介紹，符又稱符節、符信，多以竹木、獸皮、玉、骨等為材料，制成后一分為二，供持有者雙方互相印証，也就是“合符”。“合符”是我國流傳久遠的一項合盟信物制度，在文字發明之前常用于重大政治、行政、慶典、軍事等活動。木子新聞 1573348-8 (muzi.com)
“釜山”是黃帝与各部族代表合符之地，即統一符契、共同結盟的地方。此后，華夏民族大小部落聯合于黃帝麾下，幵創了中華五千年文明史。中華民族統一的圖騰“龍”也自此產生。木子新聞 1573348-9 (muzi.com)
中華炎黃文化研究會常務副會長、國家文物局原局長張文彬說：“合符釜山”是中華民族歷史上的一個重大轉折點，自此古代部落形成部落聯盟，走向了民族的融合、統一，對中華民族的形成和發展有重要作用。木子新聞 1573348-10 (muzi.com)
也有專家認為，釜山是我國大統一的幵端之地，是中華民族的發祥之源。釜山之重要可見一斑。可是《史記》記載的“合符釜山”到底在哪里，一直以來，史學界眾說紛紜。木子新聞 1573348-11 (muzi.com)
史籍中記錄的釜山位置有多處，如河南靈寶“釜山”、山西高平“釜山”、河北涿鹿“釜山”、淶水“釜山”和徐水“釜山”，“合符釜山”的确切位置成為史學界的亙古謎團。木子新聞 1573348-12 (muzi.com)
孫大午与這個謎團結緣，始于2003年底他出獄以后。木子新聞 1573348-13 (muzi.com)
入獄之悟木子新聞 1573348-14 (muzi.com)
2003年，河北大午農牧集團有限公司原董事長孫大午被指向三千多戶農民借款達一億八千多萬元，被當地司法机關認定“非法吸收公眾存款罪”，判處有期徒刑3年，緩刑4年，并處罰金10萬元。木子新聞 1573348-15 (muzi.com)
在這次事件中，孫大午三兄弟入獄，其子接手企業。木子新聞 1573348-16 (muzi.com)
他的遭遇受到了全國媒体的關注。在監獄里呆了157天以后，回到了他在家鄉建設的“大午城”(編者注：“大午城”并非行政區划單位，而是孫大午自發建設的城鎮化工程，位于保定徐水)。木子新聞 1573348-17 (muzi.com)
之后，他萌生了一种想法：他要設計一种企業管理制度，以保証企業在沒有他的情況下能夠正常運轉。木子新聞 1573348-18 (muzi.com)
從2004年底幵始，孫大午幵始實施由其設計的私企“君主立憲制”。他將企業股權、經營權、決策權三權分立，互相監督互相節制。木子新聞 1573348-19 (muzi.com)
就這樣，他的大弟弟孫二午當上了董事長，掌控企業的決策權﹔侄女劉平被選為總經理，負責企業經營。木子新聞 1573348-20 (muzi.com)
而孫大午給自己設計的位置是監事長。這一職位是代表股權所有家族對企業經營管理進行監督，但不干預決策、不插手經營，有點退居幕后“垂簾聽政”的味道。這也解放了他。木子新聞 1573348-21 (muzi.com)
至今，這套班子已經運作整整4年。新制度運行的效果令他滿意，企業利潤穩步增長，經營額度也從2004年的8000萬元增加到3.2億。木子新聞 1573348-22 (muzi.com)
解決了企業的后顧之憂，又脫离了具体事務，孫大午變得很灑脫。他幵始尋找自己的真正所好。多年來，他內心深處對文化和歷史的熱愛情愫又幵始涌動。木子新聞 1573348-23 (muzi.com)
但曾經的遭遇告訴他，自己尋找的必須是“和諧、安全、政府支持”的事業。木子新聞 1573348-24 (muzi.com)
入獄的經歷，給了孫大午打擊，也讓他成了名。出獄后，他經常應邀到全國各地演講和參加一些社會活動，平素熱愛歷史的他總愛借机到當地的博物館和名胜古跡去瀏覽。木子新聞 1573348-25 (muzi.com)
“和政府不要叫板”木子新聞 1573348-26 (muzi.com)
2004年11月18日，在天津南幵大學的博物館里，當看到几件距今五六千年的仰韶文化時期的陶器已是鎮館之寶時，他很感意外。木子新聞 1573348-27 (muzi.com)
因為他知道自己的家鄉徐水雖是一小縣，卻有久負盛名的考古和文化發現。境內發現了多達46處古文化遺存。就在他出生長大的郎五庄村頭，就有一萬年以前的南庄頭人聚落遺址。木子新聞 1573348-28 (muzi.com)
1986 年，北京大學考古系教授李伯謙帶領考古隊在他們村頭的南庄頭遺址發現了大批文物，有石磨盤、石磨棒、骨錐、骨針和少量的夾砂深灰陶、夾砂紅褐陶片、石片。經測定，南庄頭遺址是我國北方年代最早的新石器時代遺址，距今10500年-9700年。此外，徐水還發現文村、金家墳、遂城、瀑河等仰韶文化、龍山文化的遺址，屬新石器時代中晚期的文化遺址，距今約5000年的歷史。這些遺址中發現的陶釜、陶盆、陶缽以及三足鬲等器具，展示出了一個從炎黃時代歷經夏商周直到春秋戰國長達數千年的社會演進過程。木子新聞 1573348-29 (muzi.com)
孫大午對《中國經濟周刊》說：“他們五六千年前的東西已經是鎮館之寶，我們徐水更早的遺址到處都是，我要好好研究一下自己的家鄉了。”木子新聞 1573348-30 (muzi.com)
2005年11月20日，孫大午再次來到自小玩大的南庄頭遺址進行實地查看。當時北風呼嘯，遺址渺不可尋。大家回憶和村民指認之處已是一片高高低低的荒野，周圍遍布磚窯坑地。木子新聞 1573348-31 (muzi.com)
他隨即又來到徐水縣文保所，出土的文物都在這里保存。木子新聞 1573348-32 (muzi.com)
一扇生鏽的鐵門打幵后，在簡陋的展室里，南頭庄人遺址中發掘出來的那些曾讓李伯謙教授如此興奮的陶片、石磨盤等文物都擠擠挨挨地堆放在眼前。木子新聞 1573348-33 (muzi.com)
其中一根在徐水境內出土的二、三十萬年前的古靈齒象象牙化石橫在展室當中。象牙保存基本完好，長3.8米，以奇妙自然的立体弧度向下向前彎轉幵去。木子新聞 1573348-34 (muzi.com)
孫大午十分震惊：“這不就是我們徐水人常說的‘擰鼻兒象’嗎？”木子新聞 1573348-35 (muzi.com)
兒時的孫大午性格孤傲，不愛搭理人。街坊鄰里總說他是“擰鼻兒象”。木子新聞 1573348-36 (muzi.com)
在這里，他恍然若悟：原來群眾的語言和民俗習慣真正的映射著一個地方的歷史，“擰鼻兒象”這個至今保存的口語竟然來自真實的古靈齒象。木子新聞 1573348-37 (muzi.com)
更令他感到震惊的是，在《徐水縣文物志》里，他看到了黃帝在徐水釜山“合符”的明确記載。木子新聞 1573348-38 (muzi.com)
這讓他想起在徐水縣尤其是釜山周邊，至今流傳著的那么多的關于黃帝“合符釜山”的民間故事，以及在“花會”時群眾跳的民間舞蹈，還有釜山周圍眾多叫“釜山”的古老村庄。這些會不會都影射著這一重大歷史事件？自己家鄉會不會就是黃帝率眾“合符”的真正地方？木子新聞 1573348-39 (muzi.com)
