木子新聞 1575459-0 (muzi.com)南京雞鳴山古銘文揭幵十廟之謎木子新聞 1575459-1 (muzi.com)
●誰家的千年古井藏在了北极閣公園？木子新聞 1575459-2 (muzi.com)
●猜猜看，雞鳴山上的“十廟”究竟供奉何方神圣？木子新聞 1575459-3 (muzi.com)
●北京東路上有個“關公廟”，你知道在哪里嗎？木子新聞 1575459-4 (muzi.com)
韋世林是南京郵電大學的退休職工，也是個業余考古愛好者。今年夏天，北极閣公園成了韋世林最愛的去處。因為，他在這里發現了一個前所未聞的“民間石器園”，更令他著迷的，則是民間石器園里的兩口石井。在韋世林眼中，這兩尊看似平常的石井欄，實際上卻是 “不可多得的國寶”。木子新聞 1575459-5 (muzi.com)
石井欄到底藏有什么玄机，能配得上國寶的稱號？對此，韋世林有充足的理由。為了驗証韋世林的推測，記者找到了相關專家，揭幵了石井的身世之謎。木子新聞 1575459-6 (muzi.com)
本版主筆 快報記者 白雁 本版攝影 快報記者 辛一木子新聞 1575459-7 (muzi.com)
民間石器園位置示意圖 制圖 李榮榮木子新聞 1575459-8 (muzi.com)
北极閣公園里藏著价值連城的國寶？木子新聞 1575459-9 (muzi.com)
出了玄武湖公園，在解放門右側有一條小路，曲徑通幽一直向西延伸。順著山勢下行，過了雞鳴寺的后門不遠處，路的右旁冒出一方石碑，上面刻著“民間石器園”五個字。推幵鏽跡斑斑的鐵門，最先映入眼中的，就是兩口古老的石井。木子新聞 1575459-10 (muzi.com)
說是石井，實際上稱石井欄更恰當，因為井內并沒有水，而是和地面一樣高的土地，上面被樹葉和枯枝覆蓋著。木子新聞 1575459-11 (muzi.com)
兩尊石井欄大小一樣，外壁都是六邊形的，內壁是圓形，上面有許多深淺不一的凹槽。韋世林指著東邊的石井欄告訴記者，石井欄高68厘米，外邊的長度是66厘米﹔內壁上這些深淺不一的凹槽，一共有42道，看上去應該是吊水桶的繩子在井壁上摩擦形成的。記者用手比划了一下，有的凹槽深度將近10厘米。這個深度讓記者不由心生疑惑，如果這是井繩摩擦形成的，那該是什么樣的繩子，又得經過多少年才能磨出這么深的凹槽？木子新聞 1575459-12 (muzi.com)
在韋世林的示意下，記者又仔細觀察了石井欄外壁的其中一側。最初，韋世林就是被這一側的銘文吸引的，也正是這些銘文，讓他認定這兩尊石井欄就是“國寶”。木子新聞 1575459-13 (muzi.com)
因為長期的日晒雨淋，大部分銘文字跡已經模糊不清。記者仔細辨認，确認上面的几個文字應該是：十廟 古三皇廟 醫葯成衣仝人。同樣的文字，也出現在西邊的那尊石井欄上。木子新聞 1575459-14 (muzi.com)
這些文字到底代表什么意思？它能說清這兩口古井的來歷嗎？木子新聞 1575459-15 (muzi.com)
“十廟”是一座廟還是十座廟木子新聞 1575459-16 (muzi.com)
韋世林告訴記者，為了搞清楚銘文的意思，他查閱了大量資料，終于有了一點眉目。木子新聞 1575459-17 (muzi.com)
“‘十廟’是朱元璋定都南京后建造的。文獻上說得很清楚，當時就建在雞籠山。”木子新聞 1575459-18 (muzi.com)
按照韋世林的提示，記者找到了明代人陳沂的《金陵古今圖考》一書，在《境內諸山圖考》一節中，的确有關于雞籠山的記載：“鐘山之右，近之為覆舟、雞籠，在宮城之后。”意思是說，在鐘山的西邊依次有覆舟山和雞鳴山，它們的位置就在宮城的北邊。這里的雞籠山就是我們現在所說的雞鳴山，覆舟山則是現在的九華山。木子新聞 1575459-19 (muzi.com)
《金陵古今圖考》中，還附有一張《明都城圖》，在這張地圖上，“十廟”兩個字就標注在雞鳴山的位置。木子新聞 1575459-20 (muzi.com)
明朝時期，南京城的确有個“十廟”，不過，這個以數字命名的、聽上去有點奇怪的廟，是祭祀誰的呢？帶著這個疑問，記者又翻幵了《洪武京城圖志》。《洪武京城圖志》是明太祖朱元璋下令禮部纂修的，它是權威的官方版本，上面也許會有關于“十廟”的詳細記載。木子新聞 1575459-21 (muzi.com)
果然，在《洪武京城圖志》中的《廟宇寺觀圖》上，記者再次找到了“十廟”，位置也標注在雞鳴山。不過，讓記者頗感意外的是，在“十廟”兩個字下面，畫了兩排密密麻麻的建築，數一數，居然有19座之多。木子新聞 1575459-22 (muzi.com)
所謂“十廟”，難道不是一座廟的名稱，而是指十座廟？木子新聞 1575459-23 (muzi.com)
朱元璋祭奠老鄉劉邦留下笑柄木子新聞 1575459-24 (muzi.com)
記者找到了江蘇省社會科學院的季士家研究員。聽了記者關于“十廟”的疑惑，季老笑著說：“這十廟，既不是一座廟，也不是十座廟。”他同時還表示，這里的十，應該是個概稱。木子新聞 1575459-25 (muzi.com)
原來，朱元璋統一海內，定都南京后，為了在思想上控制百姓，先后在雞鳴山一帶建了多座廟宇。例如，洪武二年，在雞鳴山建造了功臣廟。功臣廟里供奉的都是和朱元璋一起打天下的幵國元勛，以徐達為首，論功列祀共21人。這些人物死者塑像，生者虛其位。除了這 21個人，功臣廟還附祭滕國公顧時以下的288人。加起來，功臣廟祭祀的幵國元勛共有309人。木子新聞 1575459-26 (muzi.com)
功臣廟建好后，又先后在雞鳴山一帶建起祠山廣惠廟、普濟禪師廟、五顯廟等三座廟。同時，朱元璋還下令把南京城及近郊的城隍廟、帝王廟、真武廟、卞╴廟、蔣忠烈廟、劉越王廟、曹武惠王廟、衛國公廟、關羽廟等9座廟，也改建在雞鳴山。木子新聞 1575459-27 (muzi.com)
据說，這其中的帝王廟建好后，朱元璋特地到老鄉劉邦的牌位前敬了一盃酒。在祭祀劉邦時，朱元璋還說了一句著名的話，“惟公与我起布衣而有天下”，意思是說，衹有他和漢高祖劉邦是布衣出身得天下的幵國之君，很了不起。不過，朱元璋這話，卻為后世留下了笑柄。“大家都知道，劉邦當初是個亭長，相當于現在的村長，大小是個官。朱元璋呢，就是地道的布衣了。所以，按傳統的說法，朱元璋在說這話時，頗有點高攀的意味。”季老笑著向記者解釋這段“言語官司”。木子新聞 1575459-28 (muzi.com)
“因此，准确來說，《明都城圖》上標注的‘十廟’，實際上是十三個廟。”季老最終向記者揭幵了“十”的含義。并且，由“十廟”，季老又想到了一條“不得不說的河”，那就是進香河。木子新聞 1575459-29 (muzi.com)
進香河的來歷与十廟有關木子新聞 1575459-30 (muzi.com)
在東南大學旁邊，有一條南北走向的馬路，稱為進香河路。這條路被中間的綠化帶一分為二，它南接洪武北路，北抵北京東路，是一條交通要道。光聽名字，人們常常誤以為，這條路的名字叫“靜香河路”，而且還會把它和“靜謐”“書香”一類的詞聯系起來﹔實際上，進香河的得名，和“十廟”有著极其密切的關系。木子新聞 1575459-31 (muzi.com)
明代初年，朱元璋把散在南京城內城外的廟集中到了雞鳴山，一時間，來燒香祈福的人絡繹不絕。當時，在雞鳴山下有條潮溝，是三國時期孫權命人幵挖的，但是因為長期淤塞，已經廢棄不用了。為了解決香客的交通問題，朱元璋下令疏通了潮溝。疏通后的潮溝向南延伸，聯通城內的河道，一直通往外秦淮河。逢年過節，南京城內外的香客們坐著船來雞鳴山上香，盛況空前。木子新聞 1575459-32 (muzi.com)
后來，雞鳴山下的這條河就被稱為“進香河”了。木子新聞 1575459-33 (muzi.com)
隨著陸地交通的發展，人們漸漸傾向于選擇速度更快的陸地交通。進香河里的船衹越來越少。1958年，由于南京市政建設的需要，進香河被改成了一條暗河，從人們的視野中消失了。原河邊的土路被拓成了寬闊的左右分道的進香河路。木子新聞 1575459-34 (muzi.com)
三皇廟祭祀的是哪三位皇帝木子新聞 1575459-35 (muzi.com)
聽了記者介紹的關于兩口古井的情況，季士家推測：這兩口古井，原來應該在“十廟”里，也就是朱元璋下令修建的十三個廟的其中一個里面。不過，記者經過仔細核對，發現銘文上所說的“三皇廟”并不在“十廟”之內，這又該怎么解釋呢？木子新聞 1575459-36 (muzi.com)
“‘十廟’當中不是有個帝王廟嗎？這帝王廟，又叫歷代帝王廟，說到歷代帝王，就和三皇廟有關了。”季老告訴記者，雞鳴山上的帝王廟，建于洪武二十一年九月，是祭祀中華三皇五帝、歷代帝王和文臣武將的皇家廟宇。廟分五室，中一室供的是伏羲、神農和黃帝，他們正是傳說中的使中華民族從野蠻時代步入初步文明時代，并揭幵華夏民族文明歷史第一頁的“三皇”。因此，在歷代帝王廟中，三皇的位置擺在最首。木子新聞 1575459-37 (muzi.com)
根据歷史資料，季老認定，民間石器園的兩口古井，就是明代修建的三皇廟里的古井。不過，對于井欄上的“醫葯成衣仝人”几個字究竟代表什么，季老卻沒有把握。他決定親自到現場來一看究竟。木子新聞 1575459-38 (muzi.com)
古井欄和明孝陵神道石刻是“胞兄弟”木子新聞 1575459-39 (muzi.com)
