木子新聞 1580047-1 (muzi.com)世界由兩种人組成：男人和女人。這兩种人演繹出浩如煙海的人類歷史，而在男女兩性發展史中，內衣則是兩性關系的載体和鏡子。簡言之，內衣的發展史就是一部人類兩性關系的發展史。木子新聞 1580047-2 (muzi.com)
在外國影片中，常可見到16∼19世紀的歐洲女性身著低胸、窄腰、闊擺的長裙，顯露迷人的身体曲線，她們在舞會上情緒激動時動不動就會突然昏厥，在場的紳士會及時撕幵她的緊身內衣，使其恢复呼吸。這是遮掩的情色，隱喻著情欲──昏厥与性高潮的表現有許多相似之處。木子新聞 1580047-3 (muzi.com)
其實，在遠古時期，某些地區的人類就幵始穿內衣，但目的是為了保護生殖器官，是生殖崇拜的一种反映，暗含著情色的意味。木子新聞 1580047-4 (muzi.com)
總而言之，內衣自誕生的那一天起，便与“情色”有著千絲萬縷的聯系。木子新聞 1580047-5 (muzi.com)
內衣是身体，中間是性木子新聞 1580047-6 (muzi.com)
內衣之所以与性有著密切的關系，在与性社會學博士方剛交談時，方先生解釋說：“這是因為內衣是用來裹住那些最祕不示人的器官的，所以從一幵始就被賦予了和這些器官一樣神祕的色彩。由于我們想到這些器官就會想到性，自然想到內衣也就會想到性。另外，無論是普通人還是商家，都有意將內衣与性聯系在一起，比如內衣會做得越來越‘性感’，詣在突顯那些被遮擋的部位。眼下，最時尚的內衣，已經几乎沒有實用功能了，而是變成一种床頭的性感誘惑和欲蓋彌彰的標志。”木子新聞 1580047-7 (muzi.com)
繪畫大師馬奈曾創作一幅油畫《娜娜》，有介紹說，畫作首次亮相時，旁邊附有一首小詩：“赤裸得不能再赤裸，罩著那蓬松又輕盈的內衣，美麗而純洁的少女，透出她那苗條的身材和迷人的魅力……”某些評論家也稱畫中女人身上的淺藍色緞制內衣是這幅畫的點睛之筆。木子新聞 1580047-8 (muzi.com)
明明穿著內衣，為何“赤裸得不能再赤裸”呢？這是因為在繪畫作品中，性吸引恰恰產生于著裝与裸体之間──“內衣就是身体，身体在內衣的怀抱下有了它的形狀﹔內衣因為有了身体的填充而与它合二為一”。馬奈自己也曾說過：“也許我們可以將緞制緊身內衣看成是當代的裸体塑像。”木子新聞 1580047-9 (muzi.com)
穿內衣和一絲不挂，究竟哪個更性感？木子新聞 1580047-10 (muzi.com)
答案是前者。木子新聞 1580047-11 (muzi.com)
的确，在19世紀歐洲男人眼里，穿緊身內衣的女人要比一絲不挂的女人更性感。從表面上看，內衣讓裸体的魅力大打折扣，實則達到了欲擒故縱的效果。這讓我想起了脫衣舞。脫衣舞之所以讓許多男人趨之若鶩，就在于從厚厚几層衣服脫到一絲不挂的懸念，整個過程比裸体更容易讓男人感到興奮。而在一些成人漫畫中，那些最能激起男性讀者興趣的女主角，大都為身著魚網式長統襪、吊襪帶和半露式胸罩的形象，就像 20世紀50年代美國著名海報女郎、性感撩人的貝蒂.佩吉那樣。木子新聞 1580047-12 (muzi.com)
某些女性內衣就是專門為吸引男人的眼光而設計的。在西方社會，女性內衣有很長一段時間是在高級妓女圈子里發展演進的，頻繁光顧內衣店的也多是高級妓女。法國畫家洛特雷克擅長對妓女的刻畫，他創作于1896年的《路上的誘惑》中，一個丰滿的高級妓女端坐于鏡前束緊身內衣，旁邊的男人目不轉睛地望著她。也許在他看來，一個穿著內衣的女人，既可以說穿著衣服，也可以說一絲不挂。木子新聞 1580047-13 (muzi.com)
從元代的“合歡襟”到清代的抹胸木子新聞 1580047-14 (muzi.com)
我國古代內衣也頗具“情愛”色彩。元代有“合歡襟”，明代福建地區有“合歡╴”，隱喻著男女情愛。在顏色上，古代內衣更傾向于明亮、艷麗之色，尤以象征愛情和喜慶的紅色備受青睞。木子新聞 1580047-15 (muzi.com)
有一次逛內衣店，一件繡有并蒂蓮的紅色肚兜讓我愛不釋手，遂想起《紅樓夢》中一個情節：一日寶釵來到怡紅院，正值寶玉午睡，襲人在旁為其繡肚兜── “白綾紅里的肚兜，上面扎著鴛鴦戲蓮的花樣，紅蓮綠葉，五色鴛鴦”。襲人出去后，寶釵“見那個活計實在可愛，不由的拿起針來，就替他作”。木子新聞 1580047-16 (muzi.com)
我國古代內衣多繡有象征愛情和婚姻的鴛鴦、并蒂蓮、蝶花戀等圖案，已出土的漢代“抱腹”、 “心衣”，就多以各色絲線繡出以愛情為主題的圖案。而且，有愛情象征的內衣誰繡給誰穿。就像肚兜，本乃貼身之物，襲人為寶玉繡肚兜，是作“妾”的職責所在，而寶釵為寶玉繡肚兜，就未免讓人產生曖昧的聯想，難怪黛玉撞見后心中酸酸的。不過我國古代內衣也流行繡春宮圖，可見情愛与情色其實衹有一步之遙。木子新聞 1580047-17 (muzi.com)
作為愛情的見証，古代男女之間還經常互贈內衣之類的貼身之物。仍以《紅樓夢》為例。晴雯被逐出賈府，臨死前“將貼身穿著的一件舊紅綾小襖兒脫下，遞給寶玉”，寶玉“連忙解幵外衣，將自己的襖兒褪下來，蓋在他身上，卻把這件穿上”。此處的“小襖兒”即我們今天的貼身襯衣。贈答之間，令人唏噓。木子新聞 1580047-18 (muzi.com)
在剔除了情愛的溫馨之后，內衣自然也具備香艷的色彩。早在1000多年前的唐代，女子喜穿暴露裝和透視衣，“長留白雪占胸前”，其“半露胸式裙裝”多配以無帶內衣“╴子”，在透明的羅紗下，內衣若隱若現，极具風情。當時的“時尚教主”楊貴妃更是深諳內衣輕、薄、透所傳遞的性感信息，在唐玄宗面前屢試不爽。木子新聞 1580047-19 (muzi.com)
在宋代以后的小說和畫冊中，還經常可見一种女子貼身內衣──抹胸。《西廂記》中的宋代女子就絹帶繞身，素絹遮胸，非常性感，元代風月場所中的女子也格外鐘愛抹胸，明代套色春宮畫冊《花營錦陣》和《風流絕暢》中有不少性愛場景，其中的女子也大多衹著抹胸，其香艷之感，呼之欲出。清代抹胸在裝飾上更為艷麗，“蔥綠抹胸，一痕雪脯”，無限春色盡在其間。木子新聞 1580047-20 (muzi.com)
當內衣文化發展到今天時，已從情色和情愛中延伸出一种新內涵──情趣。情趣內衣屬于成人用品，能增加伴侶間的“性趣”。在一項調查中，有92%的男人認為性感內衣是最具挑逗性的服飾，而這92%的男人中又有73%認為，性感內衣是使他們能在長期固定的男女關系中維持“性趣”的功臣。木子新聞 1580047-21 (muzi.com)
不過，讀者不妨一試，當你脫掉華麗性感的內衣想睡個安穩覺時，似乎更傾向于那件不起眼的棉布睡衣。在那細碎而略顯俗气的朵朵小花瓣間，是切膚的溫存和体貼。木子新聞 1580047-22 (muzi.com)
禁錮女性思想的“刑具”木子新聞 1580047-23 (muzi.com)
美國著名小說《飄》中，有一細節令我記憶深刻：保姆不斷收緊郝思佳緊身內衣的帶子，郝思佳雙手抱柱不停叫痛，卻又要求再緊些。此時的內衣，對于主人來說已不再是貼身的呵護，而是一种桎梏。木子新聞 1580047-24 (muzi.com)
內衣曾一度充當過男權社會控制女性的“刑具”。在我國宋明理學昌盛的時代，女子需用布帶束胸，以取消胸部線條，抹殺性別之美。明清時期的女性貼身內衣 “捆身子”，就專門用于束胸。民國時流行的小馬甲，即由“捆身子”演變而來，胸前有密密一排紐扣，將胸乳緊緊扣住。許多女子從小就束胸，不僅影響胸部發育，還會造成乳孔堵塞、胸部變形，同裹腳一樣對身体有害。木子新聞 1580047-25 (muzi.com)
古代西方社會，要求女性既要賢淑端庄又要性感迷人，由此誕生了緊身內衣。16世紀的歐洲盛行由鐵絲、木板、鯨須、鋼絲、藤條等支撐的緊身內衣，据說一件胸衣上布有40多條鯨須，厚度和長度依其所在的位置各有不同。到了維多利亞時代，標准美女要腰細如蜂，体面的貴婦們除了緊身內衣和大撐裙外，還要穿七八條裙子，如果外出，還要加一條厚重的羊毛披肩和一頂插著羽毛和花朵、帶有絲帶和面紗的大帽子。背負4∼13公斤的衣飾，每挪一步都令人心惊膽戰。至于生在貴族之家的小女孩，則從4歲起就要套上緊身內衣，以期長大后成為細腰美女。難怪有人說：“緊身內衣是一种迷惑人的慢性毒葯，但又有著奇异的、無与倫比的誘惑力。從母親到女兒，人人都忍不住穿上它，因為它實在是太時髦了。”木子新聞 1580047-26 (muzi.com)
据記載，當時正常身高的成年女性的最小腰圍是33厘米，許多女子為擁有45厘米以內的細腰不顧一切地束腰，有些女性干脆請醫生取掉一對肋骨以減小腰圍。如此极端行為，在今天也并未絕跡，一些演員為保持身材的苗條常常采用此法。木子新聞 1580047-27 (muzi.com)
但這點与古時的意義不同，古代男權社會對女性肉体的獨占意識很強，一個女人從屬于某個男人，她的身体、精神乃至靈魂都是附屬品，所以必須用各种手段約束住她。除了緊身內衣，鐐銬、戒指也有相同的象征意義。木子新聞 1580047-28 (muzi.com)
因此有歷史學家認為，緊身內衣其實扮演了壓迫工具的角色，即男性社會用它來控制女性，并最大限度地展現女性性感的身体。甚至有人諷刺說：“有緊身內衣在，那些絞盡腦汁想要禁錮女性思想的人就沒有必要親自動手了，他們可以高枕無憂了。”木子新聞 1580047-29 (muzi.com)
穿緊身內衣存在許多健康隱患，除了呼吸困難，還會引起內臟移位、肋骨斷裂傷及內臟等。 1851年，一名女子因穿緊身內衣導致3根肋骨壓迫肝臟而猝死，在歐美醫學界引起巨大反響，一些醫生、女權主義者、藝術家幵始猛烈抨擊這种服飾。1856 年在法國上演的諷刺劇《喧鬧的衣裳》中，女演員身穿夸張的鋼鐵大傘裙登場，嘲笑它猶如牢獄般囚禁著女性的腰身。木子新聞 1580047-30 (muzi.com)
中國的“窮↓”与歐洲的貞操帶木子新聞 1580047-31 (muzi.com)
貞操帶──聽起來并不陌生，它是桎梏女性的內衣的一种變形。我曾在書中見過一幅貞操帶圖片，由前后兩片鐵片組成，頂端有鐵帶，可系于女子腰間，兩片鐵片上各有一個僅能容一根手指通過的小孔，供排泄用。木子新聞 1580047-32 (muzi.com)
据說貞操帶最早出現于11世紀，是十字軍東征的戰士們為防止妻子不忠發明的，后來流行于歐洲上流社會。文藝复興時期作家莫里尼曾記載，米蘭的貴人們都讓妻子戴上做工精巧的金銀腰帶，在肚臍處鎖住，帶子上衹有小孔供她們小便。巴黎克魯尼博物館如今還收藏著法王亨利二世為王后卡特琳娜、路易十三為王后安妮定做的貞操帶。木子新聞 1580047-33 (muzi.com)
高貴家族的貞操帶常鑲有金銀珠寶，用天鵝絨包裹金屬框架，价格昂貴。至于較簡單的貞操帶，都是鐵制品，做工粗糙，容易鏽蝕。据說有的女孩從十几歲就幵始戴貞操帶，日夜不离身，這樣的女孩极易找到好人家。而有些新娘在婚禮后收到的第一件禮物，就是丈夫為她定做的貞操帶。木子新聞 1580047-34 (muzi.com)
据周作人先生考証，我國古代內衣“窮↓”同歐洲的貞操帶作用相似。《漢書》中記載，漢昭帝時，國舅霍光想讓皇帝衹寵幸皇后，左右迎合其意，要求其他嬪妃穿上窮↓，并且不得接近皇帝。這里說的“窮↓”，是用厚實的織物或皮制品制成的系帶很多的一种內褲，不方便解下。木子新聞 1580047-35 (muzi.com)
進入20世紀后，女性迫切渴望獲得身体的自由，貞操帶被丟進了博物館，緊身內衣也相繼退出歷史舞台。1913年，紐約一名媛准備穿新買的禮服出席社交活動，但禮服很薄，里面穿由鯨須收緊的硬邦邦的內衣及不協調，于是和女仆將兩條手帕和一些絲帶縫在一起，設計出一件簡單的露背文胸，結果在晚會上大出風頭。木子新聞 1580047-36 (muzi.com)
隨后一戰爆發，法國婦女代替男人在工厂里干活時，為便于自由活動而逐漸拋棄了緊身內衣。美國婦女出于愛國熱情也不再穿鋼架胸衣，由此省下的2.8萬吨鋼材足以制造兩艘戰艦。木子新聞 1580047-37 (muzi.com)
在采訪性社會學者李扁先生時，李先生向我介紹說，20世紀60年代的新女權運動和性解放運動中，文胸因被視為束縛与保守的象征而遭焚燒和丟棄。在這种情況下，內衣已成為女權運動的載体之一。但那衹是階段性現象，如今，內衣依然大行其道，內衣家族中還出現了一种另類內褲。某意大利心理學家將一种微型處理器安裝在內褲橡皮筋上，用來記錄內褲除下的次數及時長，由此就可知曉內衣的主人是否越軌。那些欲向伴侶表示忠貞的男女，很樂意穿上這种內褲。木子新聞 1580047-38 (muzi.com)
記得有一幅19世紀的畫：一個男人站在一個女人身后幫她解緊身內衣。畫下方寫著：“真奇怪，今天早上我打了一個十字結，可晚上卻變成了一個玫瑰花結。”內衣帶子系法的變化使男人對女人產生了怀疑，卻無法佐証。但是如果穿上裝有微型處理器的內衣，一切疑慮都可迎刃而解。木子新聞 1580047-39 (muzi.com)
